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El problema de la violencia escenificada
La Redacción, 3.1.2026 en Praga
https://www.youtube.com/watch?v=fDQ2cm18pFU
¿Porqué hace daño la violencia escenificada?
Aunque no tocamos aquí los elementos positivos del cine, sería injusto no reconocer que es un arte que tiene más de positivo que de negativo: divierte, descansa, permite un amplio conocimiento del mundo en sus aspectos geográficos, históricos etc. A la pantalla se han llevado escenificaciones del Antiguo y Nuevo Testamento y un sinnúmero de películas de alto valor moral.
Tradicionalmente, en los medios se han denunciado más bien las exhibiciones y pecados en torno al sexto mandamiento. Sin embargo, la violencia injusta y tantos otros crímenes se han dejado de lado, por lo que ya es hora que haya una mayor sensibilización ante este problema.
Desde siempre, todas las civilizaciones han buscado el gusto de ver la violencia, como, por ejemplo, en el Imperio Romano. Es un hecho histórico que en el coliseo romano peleaban a muerte gladiadores, entre sí o contra animales feroces. Y no pocos cristianos han sufrido el martirio en esta arena. ¿Pero porqué causa cierto placer observar la violencia? Entre otras razones, la más profunda es que el espectador que vive la escena, se mete dentro de ella, identificándose con el héroe triunfador.
Psicológicamente, la escenificación permite, durante un breve tiempo, escapar y olvidar la realidad de las propias limitaciones e impotencias, para sumergirse en una realidad meramente virtual. Así, por unos instantes, el espectador puede sentir una grandeza que querría tener en el mundo real, buscando en el fondo ser como Dios, pero movido más bien por la soberbia, que busca la exaltación del propio yo.
La escenificación de la violencia tiene una relevancia ética importante cuando el consumidor de un medio visual se identifica con actitudes inmorales, como pueden ser el odio y la venganza del héroe, su infidelidad conyugal, su intención criminal etc. Para superar la barrera que la conciencia opone a esta identificación y delectación, Hollywood suele presentar primero escenas de un agravio injusto con alta carga emotiva, con el fin de justificar luego la reacción desproporcionada del castigo por mano propia.
A una persona madura, con carácter y firmes principios, normalmente le afecta mucho menos la figura el del héroe matador, porque, gracias a su educación en la fe, tiene filtros interiores que lo protegen. Pero el gran problema son los niños y los adolescentes, que tienen menos defensas interiores, produciéndose en ellos una admiración de la violencia, que tiende a traducirse en comportamientos agresivos: ahí están los tiroteos a matar en las escuelas, el ´mobbing´de pandillas buscando dar una paliza al más débil y los comportamientos ásperos y resentidos, como si todo el mundo circundante fuese su enemigo.
He aquí un ejemplo concreto de este mecanismo: En la película “The Fugitive” (en español, “El fugitivo”) estrenada en 1993, la esposa de Harrison Ford es primero violada y asesinada, lo cual le sirve de justificación para matar a muchos sospechosos. Basta pensar también en las clásicas escenas de las películas de vaqueros, o en la película ´Rambo´ y tantísimas más. https://thinktanklatam.org/the-good-and-the-evil-i/
Investigaciones científicas
Diversos psicólogos, psiquiatras y especialistas en comunicación han estudiado durante décadas los efectos de la violencia en el cine, la televisión y los videojuegos, en relación a la agresividad, la empatía y la conducta de riesgo. Todos los estudios coinciden en que producen más agresividad física y que la violencia mediática debe tratarse como un factor de riesgo de la misma categoría como los otros factores psicosociales clásicos. Instituciones científicas más citadas en este campo en USA son las siguientes:
University of Michigan (EE. UU.). Aquí L. Rowell Huesmann y colaboradores han hecho estudios sobre la violencia televisiva y mediática. Podríamos citar a muchas más autoridades científicas e instituciones como la American Psychological Association (APA), la Society for the Psychological Study of Social Issues (SPSSI).
Luego tenemos a psicólogos experimentales, que han hecho trabajos muy valiosos en la materia como Craig A. Anderson (Iowa State University), pionero en estudios longitudinales y transculturales sobre cómo el consumo de medios violentos se asocia a mayor agresión, pensamientos agresivos y menor empatía en jóvenes de varios países.
- Rowell Huesmann (University of Michigan) ha enfocado su estudio en los efectos a largo plazo que produce la violencia televisiva y cinematográfica sobre niños, demostrando que la exposición repetida predice mayor agresión décadas después. La glorificación cinematográfica de la violencia, sobre todo cuando la ejercen personajes admirados, facilita el aprendizaje y la imitación de conductas violentas.
Las formas icónicas de la violencia
Aquí mencionamos sólo las formas principales. Por ejemplo, la construcción de escenas violentas en el género de películas del Far West: lo clásico es el pueblo polvoriento, la barra del casino donde se escenifica cómo el héroe mata a uno o varios, o bien el tiroteo de malos contra los buenos, o el duelo clásico en la calle principal del pueblo.
El formato escénico de gánsteres en Chicago o Nueva York, con sus coches Ford negros desde el cual matan con ametralladoras a la ´familia ‘enemiga etc.
Luego están las películas de zombis, que tienen una fuerte carga ideológica que intenta degradar al hombre, como individuo y como masa humana, frente a una élite impoluta que controla todo.
Más formas icónicas: películas de guerra, de ciencia ficción y de catástrofes…
Muy positivas son las películas al estilo de ˇLa Pasión´, ´The Chosen´, ´El tono de la libertad´, ´El Señor de los Anillos´: este tipo de largometrajes tienen sólo el ingrediente de actitudes nobles que elevan al espectador. ¿Porqué será que tales películas han sido las más exitosas y taquilleras? El buen cine, que abunda, luce como arte precisamente en este tipo de rodajes. Aquí la violencia se emplea como defensa justa, por lo que la identificación con el héroe pude ser moralmente positivo.